没有徐皓峰，一代宗师就是个傻逼片
今天跟大伙聊一个人——徐浩峰。
新片《师父》的编剧、导演兼动作设计。
说句大实话，他的电影我一部没看过，小说也没读过，只看过《一代宗师》，他是编剧，读过一些关于他的报道。
不知为啥，我挺喜欢这人。
可能因为他是写武侠的，还跟我一样喜欢古龙。
他对古龙的爱，从电影中能看出来。
如：古龙不爱写具体打斗过程，高手对决一般咔咔两下就没了。而在徐浩峰的第一部武侠片《倭寇的踪迹》，也是这么玩的。
《倭寇的踪迹》
这个人很神秘，写小说时叫“徐皓峰”。
拍电影时又叫“徐浩峰”。
后来我知道，”徐皓峰“是他的笔名。
他写过一本书，叫《逝去的武林》。《一代宗师》火的时候，所有人的争来争去，都离不开这个词。
要我说，《一代宗师》的牛逼，徐浩峰起了很大作用。
我举个例子。
叶问去金楼迎战北派的武术高手，相当于武林大会，当时的场景是这样的。
类似的情节，出现在甄子丹的《叶问2》里，当时的场景是这样的。
同一件事，一个发生在金碧辉煌的金楼，一个发生次等装修的饭馆。
同样是武术界人士。
《一代宗师》里的气场是这样的。
《叶问2》里却是这样的。
同样是打。
《叶问2》里就叫“打”。
《一代宗师》里叫“搭手”。
这个词我具体说说。
所谓搭手，是指比武的两人，伸出胳膊把手一搭，互相试探对方。对高手来说，这种点到为止的接触，足以摸清对方的底子，就不需要大打出手了。
这么一比，你就看出差别了。《一代宗师》的好，不光是王家卫文艺装得好，还因为徐浩峰的存在，让它多了层文化底蕴，更接近真实的武林。
这也是《逝去的武林》这本书死命探寻的东西。
哥必须说，武林和武侠是不同的。
下边这个，是武侠——走江湖，天下第一，葵花宝典，这些东西，是不存在的。
而武林，是真实存在过的。
叶问及其弟子
徐浩峰曾说：
“武林跟江湖是完全不同的两个世界，江湖是骗子的世界，坑蒙拐骗，不讲规矩，江湖险恶。武林是有身份的人之林，能够立言立行的人。
所以说，武林人绝不是糙汉子，相反，他们都是有身份，重礼节，很优雅滴人。
所以武林大会，当然该去金楼，相当于今天的高级会所，而不是饭馆，或者上大街，那是在丢武林人的脸。
刚才提到“江湖”，我必须跟大伙分享一个知识。
百度百科对“江湖”的解释，引用了《庄子》里的“相忘于江湖”，这么解释的：
道家哲学，有人的地方就有江湖，江湖的书面语，就是社会。
徐浩峰却说：
江湖最早指江西和湖北。当时江西和湖北的禅宗寺庙非常发达，和尚、还有喜欢禅宗的在家居士，为了自己的佛教修为，常在两地跑。
跑江湖，其实最早是佛教的事。
简直醍醐灌顶啊！连这么偏门的知识都能挖出来。
哥想说，电影要拍好，真实性很重要。
所以，徐浩峰在武林、国学上的深厚造诣，刚好派上了用场。
再看看于正的电视剧。
是不是瞬间爱上了徐浩峰？
引用知乎网友淹然的评价：
无论徐的小说，还是电影，对观者最大的刺激，我以为是知识层面。可以说，国人对中国传统文化的生疏，某种程度上，造就了徐。
在《倭寇的踪迹》里，他说“如响”。
不看招式，按照敌人兵器碰上棍头的声音出击，便是“如响”。
在他的短篇小说集《刀背藏身》里，他谈“刀背的作用”。
北方理念，刀法是防御技，刀背运用重于刀刃，因为人在刀背后。
在《一代宗师》里，他谈宫二的“奉道”。
按照传统礼法，女儿定了亲，许了人，就不再是本家的人了。
不是本家人，就没资格为父报仇，所以宫二奉了“独行道”，一辈子当寡妇、不传子、不传艺，就为了赢得为父报仇的资格。
这是《一代宗师》最好看的情节，看似封建社会对女性的压迫，其实是一种高级承诺，是信义和气节。
言必行，行必果。
在徐浩峰眼里，古时的规矩，是优雅而有尊严的，是中国几千年的文明沉淀。
非常理性，绝非野蛮。
他还让我知道，中国女人过去是很牛的：
传统中国女人不是只会刺绣、生育，中国妇女从小就受到管理家族财权和行动权的训练，尤其是名门望族里，管财权的都是女性。
所以就像《大宅门》里演的，当家族中男性垮掉，女性一出头面向社会尽然所向披靡，因为她平时就有这样的训练。
《大宅门》
所以妹子们，别觉得守个贞操，做个饭，你就优秀了，任重而道远啊。
他的每部电影里，都会有类似于宫二的女强人，女人品位很好。
而在《师父》里，站在男人世界顶端的，居然是蒋雯丽演的角色。
廖凡对《师父》中女性角色的评价：
很简单的几句话，就把自己想说的，都表达干净了，那种感觉非常迷人。
所以我想，我之所以喜欢徐浩峰。
因为他唤醒了我对自己国家传统文化的自信。
那些东西，不是老土，不是封建迷信，不是糟粕思想。
每一个规矩，都有门道，每一个细节，都有原因。
一句话，讲究！
除开这些，徐浩峰的电影，场景和道具也非常讲究。
《倭寇的踪迹》里对服饰的考究，我就不说了。《师父》最引人瞩目的，毫无疑问是各种炫目的兵器。
今天说累了，贴些图自己看吧。
周末去看《师父》。
茶汤女匕首
八斩刀
日月乾坤刀
单峰剑
斧头把
钩
戟
子午鸳鸯钺（念yue，四声）
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新片《师父》的编剧、导演兼动作设计。
说句大实话，他的电影我一部没看过，小说也没读过，只看过《一代宗师》，他是编剧，读过一些关于他的报道。
不知为啥，我挺喜欢这人。
可能因为他是写武侠的，还跟我一样喜欢古龙。
他对古龙的爱，从电影中能看出来。
如：古龙不爱写具体打斗过程，高手对决一般咔咔两下就没了。而在徐浩峰的第一部武侠片《倭寇的踪迹》，也是这么玩的。
《倭寇的踪迹》
这个人很神秘，写小说时叫“徐皓峰”。
拍电影时又叫“徐浩峰”。
后来我知道，”徐皓峰“是他的笔名。
他写过一本书，叫《逝去的武林》。《一代宗师》火的时候，所有人的争来争去，都离不开这个词。
要我说，《一代宗师》的牛逼，徐浩峰起了很大作用。
我举个例子。
叶问去金楼迎战北派的武术高手，相当于武林大会，当时的场景是这样的。
类似的情节，出现在甄子丹的《叶问2》里，当时的场景是这样的。
同一件事，一个发生在金碧辉煌的金楼，一个发生次等装修的饭馆。
同样是武术界人士。
《一代宗师》里的气场是这样的。
《叶问2》里却是这样的。
同样是打。
《叶问2》里就叫“打”。
《一代宗师》里叫“搭手”。
这个词我具体说说。
所谓搭手，是指比武的两人，伸出胳膊把手一搭，互相试探对方。对高手来说，这种点到为止的接触，足以摸清对方的底子，就不需要大打出手了。
这么一比，你就看出差别了。《一代宗师》的好，不光是王家卫文艺装得好，还因为徐浩峰的存在，让它多了层文化底蕴，更接近真实的武林。
这也是《逝去的武林》这本书死命探寻的东西。
哥必须说，武林和武侠是不同的。
下边这个，是武侠——走江湖，天下第一，葵花宝典，这些东西，是不存在的。
而武林，是真实存在过的。
叶问及其弟子
徐浩峰曾说：
“武林跟江湖是完全不同的两个世界，江湖是骗子的世界，坑蒙拐骗，不讲规矩，江湖险恶。武林是有身份的人之林，能够立言立行的人。
所以说，武林人绝不是糙汉子，相反，他们都是有身份，重礼节，很优雅滴人。
所以武林大会，当然该去金楼，相当于今天的高级会所，而不是饭馆，或者上大街，那是在丢武林人的脸。
刚才提到“江湖”，我必须跟大伙分享一个知识。
百度百科对“江湖”的解释，引用了《庄子》里的“相忘于江湖”，这么解释的：
道家哲学，有人的地方就有江湖，江湖的书面语，就是社会。
徐浩峰却说：
江湖最早指江西和湖北。当时江西和湖北的禅宗寺庙非常发达，和尚、还有喜欢禅宗的在家居士，为了自己的佛教修为，常在两地跑。
跑江湖，其实最早是佛教的事。
简直醍醐灌顶啊！连这么偏门的知识都能挖出来。
哥想说，电影要拍好，真实性很重要。
所以，徐浩峰在武林、国学上的深厚造诣，刚好派上了用场。
再看看于正的电视剧。
是不是瞬间爱上了徐浩峰？
引用知乎网友淹然的评价：
无论徐的小说，还是电影，对观者最大的刺激，我以为是知识层面。可以说，国人对中国传统文化的生疏，某种程度上，造就了徐。
在《倭寇的踪迹》里，他说“如响”。
不看招式，按照敌人兵器碰上棍头的声音出击，便是“如响”。
在他的短篇小说集《刀背藏身》里，他谈“刀背的作用”。
北方理念，刀法是防御技，刀背运用重于刀刃，因为人在刀背后。
在《一代宗师》里，他谈宫二的“奉道”。
按照传统礼法，女儿定了亲，许了人，就不再是本家的人了。
不是本家人，就没资格为父报仇，所以宫二奉了“独行道”，一辈子当寡妇、不传子、不传艺，就为了赢得为父报仇的资格。
这是《一代宗师》最好看的情节，看似封建社会对女性的压迫，其实是一种高级承诺，是信义和气节。
言必行，行必果。
在徐浩峰眼里，古时的规矩，是优雅而有尊严的，是中国几千年的文明沉淀。
非常理性，绝非野蛮。
他还让我知道，中国女人过去是很牛的：
传统中国女人不是只会刺绣、生育，中国妇女从小就受到管理家族财权和行动权的训练，尤其是名门望族里，管财权的都是女性。
所以就像《大宅门》里演的，当家族中男性垮掉，女性一出头面向社会尽然所向披靡，因为她平时就有这样的训练。
《大宅门》
所以妹子们，别觉得守个贞操，做个饭，你就优秀了，任重而道远啊。
他的每部电影里，都会有类似于宫二的女强人，女人品位很好。
而在《师父》里，站在男人世界顶端的，居然是蒋雯丽演的角色。
廖凡对《师父》中女性角色的评价：
很简单的几句话，就把自己想说的，都表达干净了，那种感觉非常迷人。
所以我想，我之所以喜欢徐浩峰。
因为他唤醒了我对自己国家传统文化的自信。
那些东西，不是老土，不是封建迷信，不是糟粕思想。
每一个规矩，都有门道，每一个细节，都有原因。
一句话，讲究！
除开这些，徐浩峰的电影，场景和道具也非常讲究。
《倭寇的踪迹》里对服饰的考究，我就不说了。《师父》最引人瞩目的，毫无疑问是各种炫目的兵器。
今天说累了，贴些图自己看吧。
周末去看《师父》。
茶汤女匕首
八斩刀
日月乾坤刀
单峰剑
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