没有徐皓峰,一代宗师就是个傻逼片
2016-01-19 00:27
今天跟大伙聊一个人——徐浩峰。
新片《师父》的编剧、导演兼动作设计。
说句大实话,他的电影我一部没看过,小说也没读过,只看过《一代宗师》,他是编剧,读过一些关于他的报道。
不知为啥,我挺喜欢这人。
可能因为他是写武侠的,还跟我一样喜欢古龙。
他对古龙的爱,从电影中能看出来。
如:古龙不爱写具体打斗过程,高手对决一般咔咔两下就没了。而在徐浩峰的第一部武侠片《倭寇的踪迹》,也是这么玩的。
《倭寇的踪迹》
这个人很神秘,写小说时叫“徐皓峰”。
拍电影时又叫“徐浩峰”。
后来我知道,”徐皓峰“是他的笔名。
他写过一本书,叫《逝去的武林》。《一代宗师》火的时候,所有人的争来争去,都离不开这个词。
要我说,《一代宗师》的牛逼,徐浩峰起了很大作用。
我举个例子。
叶问去金楼迎战北派的武术高手,相当于武林大会,当时的场景是这样的。
类似的情节,出现在甄子丹的《叶问2》里,当时的场景是这样的。
同一件事,一个发生在金碧辉煌的金楼,一个发生次等装修的饭馆。
同样是武术界人士。
《一代宗师》里的气场是这样的。
《叶问2》里却是这样的。
同样是打。
《叶问2》里就叫“打”。
《一代宗师》里叫“搭手”。
这个词我具体说说。
所谓搭手,是指比武的两人,伸出胳膊把手一搭,互相试探对方。对高手来说,这种点到为止的接触,足以摸清对方的底子,就不需要大打出手了。
这么一比,你就看出差别了。《一代宗师》的好,不光是王家卫文艺装得好,还因为徐浩峰的存在,让它多了层文化底蕴,更接近真实的武林。
这也是《逝去的武林》这本书死命探寻的东西。
哥必须说,武林和武侠是不同的。
下边这个,是武侠——走江湖,天下第一,葵花宝典,这些东西,是不存在的。
而武林,是真实存在过的。
叶问及其弟子
徐浩峰曾说:
“武林跟江湖是完全不同的两个世界,江湖是骗子的世界,坑蒙拐骗,不讲规矩,江湖险恶。武林是有身份的人之林,能够立言立行的人。
所以说,武林人绝不是糙汉子,相反,他们都是有身份,重礼节,很优雅滴人。
所以武林大会,当然该去金楼,相当于今天的高级会所,而不是饭馆,或者上大街,那是在丢武林人的脸。
刚才提到“江湖”,我必须跟大伙分享一个知识。
百度百科对“江湖”的解释,引用了《庄子》里的“相忘于江湖”,这么解释的:
道家哲学,有人的地方就有江湖,江湖的书面语,就是社会。
徐浩峰却说:
江湖最早指江西和湖北。当时江西和湖北的禅宗寺庙非常发达,和尚、还有喜欢禅宗的在家居士,为了自己的佛教修为,常在两地跑。
跑江湖,其实最早是佛教的事。
简直醍醐灌顶啊!连这么偏门的知识都能挖出来。
哥想说,电影要拍好,真实性很重要。
所以,徐浩峰在武林、国学上的深厚造诣,刚好派上了用场。
再看看于正的电视剧。
是不是瞬间爱上了徐浩峰?
引用知乎网友淹然的评价:
无论徐的小说,还是电影,对观者最大的刺激,我以为是知识层面。可以说,国人对中国传统文化的生疏,某种程度上,造就了徐。
在《倭寇的踪迹》里,他说“如响”。
不看招式,按照敌人兵器碰上棍头的声音出击,便是“如响”。
在他的短篇小说集《刀背藏身》里,他谈“刀背的作用”。
北方理念,刀法是防御技,刀背运用重于刀刃,因为人在刀背后。
在《一代宗师》里,他谈宫二的“奉道”。
按照传统礼法,女儿定了亲,许了人,就不再是本家的人了。
不是本家人,就没资格为父报仇,所以宫二奉了“独行道”,一辈子当寡妇、不传子、不传艺,就为了赢得为父报仇的资格。
这是《一代宗师》最好看的情节,看似封建社会对女性的压迫,其实是一种高级承诺,是信义和气节。
言必行,行必果。
在徐浩峰眼里,古时的规矩,是优雅而有尊严的,是中国几千年的文明沉淀。
非常理性,绝非野蛮。
他还让我知道,中国女人过去是很牛的:
传统中国女人不是只会刺绣、生育,中国妇女从小就受到管理家族财权和行动权的训练,尤其是名门望族里,管财权的都是女性。
所以就像《大宅门》里演的,当家族中男性垮掉,女性一出头面向社会尽然所向披靡,因为她平时就有这样的训练。
《大宅门》
所以妹子们,别觉得守个贞操,做个饭,你就优秀了,任重而道远啊。
他的每部电影里,都会有类似于宫二的女强人,女人品位很好。
而在《师父》里,站在男人世界顶端的,居然是蒋雯丽演的角色。
廖凡对《师父》中女性角色的评价:
很简单的几句话,就把自己想说的,都表达干净了,那种感觉非常迷人。
所以我想,我之所以喜欢徐浩峰。
因为他唤醒了我对自己国家传统文化的自信。
那些东西,不是老土,不是封建迷信,不是糟粕思想。
每一个规矩,都有门道,每一个细节,都有原因。
一句话,讲究!
除开这些,徐浩峰的电影,场景和道具也非常讲究。
《倭寇的踪迹》里对服饰的考究,我就不说了。《师父》最引人瞩目的,毫无疑问是各种炫目的兵器。
今天说累了,贴些图自己看吧。
周末去看《师父》。
茶汤女匕首
八斩刀
日月乾坤刀
单峰剑
斧头把
钩
戟
子午鸳鸯钺(念yue,四声)
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新片《师父》的编剧、导演兼动作设计。
说句大实话,他的电影我一部没看过,小说也没读过,只看过《一代宗师》,他是编剧,读过一些关于他的报道。
不知为啥,我挺喜欢这人。
可能因为他是写武侠的,还跟我一样喜欢古龙。
他对古龙的爱,从电影中能看出来。
如:古龙不爱写具体打斗过程,高手对决一般咔咔两下就没了。而在徐浩峰的第一部武侠片《倭寇的踪迹》,也是这么玩的。
《倭寇的踪迹》
这个人很神秘,写小说时叫“徐皓峰”。
拍电影时又叫“徐浩峰”。
后来我知道,”徐皓峰“是他的笔名。
他写过一本书,叫《逝去的武林》。《一代宗师》火的时候,所有人的争来争去,都离不开这个词。
要我说,《一代宗师》的牛逼,徐浩峰起了很大作用。
我举个例子。
叶问去金楼迎战北派的武术高手,相当于武林大会,当时的场景是这样的。
类似的情节,出现在甄子丹的《叶问2》里,当时的场景是这样的。
同一件事,一个发生在金碧辉煌的金楼,一个发生次等装修的饭馆。
同样是武术界人士。
《一代宗师》里的气场是这样的。
《叶问2》里却是这样的。
同样是打。
《叶问2》里就叫“打”。
《一代宗师》里叫“搭手”。
这个词我具体说说。
所谓搭手,是指比武的两人,伸出胳膊把手一搭,互相试探对方。对高手来说,这种点到为止的接触,足以摸清对方的底子,就不需要大打出手了。
这么一比,你就看出差别了。《一代宗师》的好,不光是王家卫文艺装得好,还因为徐浩峰的存在,让它多了层文化底蕴,更接近真实的武林。
这也是《逝去的武林》这本书死命探寻的东西。
哥必须说,武林和武侠是不同的。
下边这个,是武侠——走江湖,天下第一,葵花宝典,这些东西,是不存在的。
而武林,是真实存在过的。
叶问及其弟子
徐浩峰曾说:
“武林跟江湖是完全不同的两个世界,江湖是骗子的世界,坑蒙拐骗,不讲规矩,江湖险恶。武林是有身份的人之林,能够立言立行的人。
所以说,武林人绝不是糙汉子,相反,他们都是有身份,重礼节,很优雅滴人。
所以武林大会,当然该去金楼,相当于今天的高级会所,而不是饭馆,或者上大街,那是在丢武林人的脸。
刚才提到“江湖”,我必须跟大伙分享一个知识。
百度百科对“江湖”的解释,引用了《庄子》里的“相忘于江湖”,这么解释的:
道家哲学,有人的地方就有江湖,江湖的书面语,就是社会。
徐浩峰却说:
江湖最早指江西和湖北。当时江西和湖北的禅宗寺庙非常发达,和尚、还有喜欢禅宗的在家居士,为了自己的佛教修为,常在两地跑。
跑江湖,其实最早是佛教的事。
简直醍醐灌顶啊!连这么偏门的知识都能挖出来。
哥想说,电影要拍好,真实性很重要。
所以,徐浩峰在武林、国学上的深厚造诣,刚好派上了用场。
再看看于正的电视剧。
是不是瞬间爱上了徐浩峰?
引用知乎网友淹然的评价:
无论徐的小说,还是电影,对观者最大的刺激,我以为是知识层面。可以说,国人对中国传统文化的生疏,某种程度上,造就了徐。
在《倭寇的踪迹》里,他说“如响”。
不看招式,按照敌人兵器碰上棍头的声音出击,便是“如响”。
在他的短篇小说集《刀背藏身》里,他谈“刀背的作用”。
北方理念,刀法是防御技,刀背运用重于刀刃,因为人在刀背后。
在《一代宗师》里,他谈宫二的“奉道”。
按照传统礼法,女儿定了亲,许了人,就不再是本家的人了。
不是本家人,就没资格为父报仇,所以宫二奉了“独行道”,一辈子当寡妇、不传子、不传艺,就为了赢得为父报仇的资格。
这是《一代宗师》最好看的情节,看似封建社会对女性的压迫,其实是一种高级承诺,是信义和气节。
言必行,行必果。
在徐浩峰眼里,古时的规矩,是优雅而有尊严的,是中国几千年的文明沉淀。
非常理性,绝非野蛮。
他还让我知道,中国女人过去是很牛的:
传统中国女人不是只会刺绣、生育,中国妇女从小就受到管理家族财权和行动权的训练,尤其是名门望族里,管财权的都是女性。
所以就像《大宅门》里演的,当家族中男性垮掉,女性一出头面向社会尽然所向披靡,因为她平时就有这样的训练。
《大宅门》
所以妹子们,别觉得守个贞操,做个饭,你就优秀了,任重而道远啊。
他的每部电影里,都会有类似于宫二的女强人,女人品位很好。
而在《师父》里,站在男人世界顶端的,居然是蒋雯丽演的角色。
廖凡对《师父》中女性角色的评价:
很简单的几句话,就把自己想说的,都表达干净了,那种感觉非常迷人。
所以我想,我之所以喜欢徐浩峰。
因为他唤醒了我对自己国家传统文化的自信。
那些东西,不是老土,不是封建迷信,不是糟粕思想。
每一个规矩,都有门道,每一个细节,都有原因。
一句话,讲究!
除开这些,徐浩峰的电影,场景和道具也非常讲究。
《倭寇的踪迹》里对服饰的考究,我就不说了。《师父》最引人瞩目的,毫无疑问是各种炫目的兵器。
今天说累了,贴些图自己看吧。
周末去看《师父》。
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八斩刀
日月乾坤刀
单峰剑
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