16 最美中国 | 怒江 · 峡谷谧音
从大理出发一路向西，9个小时的舟车劳顿，在山峦起伏间的Z字形公路上一个拐弯，便看到了坐落在山腰上的老姆登村，“终于到了”。



跟中国这片土地上的其他55个少数民族一样，怒族也是个能歌善舞的民族，但怒族因为没有文字，如今大部分年轻人都到城里打工讨生活去了，很多古老的歌舞文化就这么跟着逝去的老人一起正在慢慢消失……


初见郁伍林，我们这次的主人公，一个早年曾经离开村子出去工作又返乡的中年人，虽见过世面，可身上却没半点市侩气，老怕自己无法满足所有人的需求。



在老姆登村拍摄期间中的一天，他白天有自己的事要做，却瞒着我们，拍完一天下来后还给我们做了晚餐。见我们要留他吃饭，他才说自己还要忙点白天没干的事，话没说完，便匆匆离去。

隔天聊到郁伍林客栈的由来时，他告诉我们，1930年法国传教士来到这里，修建了老姆登教堂。




↑大疆传媒摄制组在老姆登教堂内拍摄

20世纪初，背包客开始盛行，老姆登村里的这个教堂也逐渐被外界所知。慕名徒步来到这儿的人会先经过离老姆登教堂最近的郁伍林家，郁伍林家往上才是村寨，所以这些背包客们会先到郁伍林家借宿，要是住满了再往上找地方住。



当年每每有客人来到家里，郁伍林和妻子都会把家里最温暖的火炕边的床，甚至是自己的床，让给这些远道而来的背包客，同吃同住。“那时我们不肯收钱，来者是客嘛，都是福气。”



可每次客人离开时，都会把纸条和钱偷偷塞在火炕边的枕头下，或者是背小孩的摇篮底下。客人们在每次留下的纸条上都会劝郁伍林要适当收点钱，这样也才能长期为客人们提供食宿，“所以最初这个客栈是在客人的建议下才慢慢做起来的。”郁伍林说道。

我们现在看到的这些游客大多都是为这教堂而来，而来过这里的人，却是对郁伍林印象最深刻。有那么一对台湾夫妇，现在年年都要回来，住在郁伍林的客栈里，来了就自己下厨，跟家人似地相处。

因为对怒族歌舞文化的念念不忘，郁伍林十几年前从外地打工回来后，就开始跟着族里的老人们学习怒族的三大乐器——达比亚（四弦怒族琵琶）、短笛和口弦。



因为拍摄需求，郁伍林除了带我们拜访怒族老人，还要不断弹唱怒族歌曲，拍了四天下来他也没嫌过累，自己在拍摄间隙还情不自禁拨弄琴弦哼着怒族小曲。



现在，每当有客人前来客栈用餐或过夜，他都会带上自己的朋友为客人们表演达比亚，希望能尽自己的微薄之力让更多的人认识到这个地方除了教堂，怒族的歌舞也同样动人。


↑郁伍林和当地老人一起表演达比亚歌曲《哦嘚嘚》

当地人把音乐舞蹈活动也统称为“达比亚”，因为没有文字，所以整个怒族人的迁徙发展史和生产工作历程都被编在了“达比亚”里。也因为如此，曾经有位作家说过：“达比亚就是怒族的全部生活、哲学、和历史。”

“所以不能丢，你不能忘了自己从哪来，这是怒族的根。”我们突然间明白了达比亚对于怒族和郁伍林的意义。
“对。”郁伍林喉咙里哼着《哦嘚嘚》，点了点头。

看着郁伍林客栈里宾至如归的人们，我们相信，怒族的根，不会丢。

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