“稻电影”
“电影目前的一项重要功能是写社会。从稻电影的亚文化范型来说，我们的主要功能是写作秘密社会。”
“集中关注农民与土地、与水稻的神性关系，我们的兴趣重在寻找稻作区的人如何确立那个神性的自我。”
——毛晨雨
我一直很喜欢毛晨雨导演的理念，他反感中国当代艺术中的对农村的那种没有必要的蔓延，主流文化总认为自己有权辨认落后的文化和生活样式。中国乡村要再生和重现首先需要去除这些偏见。
毛晨雨导演深厚的理论功底和清晰的论述也很让人感动，至于影片，感情则比较复杂。
对表象的挖掘、抽象、结构化，再加上个人化的表达，使这些“人类学纪录片”看起来像素描或者PPT。理解他的片子除了需要强的逻辑和耐力，还要一点能触碰潮湿的草根的理论想象力。总之这不会是一次轻松愉快的观影，多半你会在炎炎夏日午后睡过去，在庄稼、神灵、和“第二文本”面前感受到自己理解能力的界限。
——影像月策划者
时间：6月9日 – 6月23日 逢周六 下午3点
地点：芳沁街62号 大象酒吧
费用：每场20元/人（含指定赠饮）
【具体排片】
6月9日（周六）:《灵山》
6月16日（周六）:《神衍像》
6月23日（周六）:《猪脚，葡萄酒，死亡迅速》
活动流程：观影+集体交流
【影片简介】
《灵山》
拍摄地点：湖北省神农架林区
制作资助：桑达真实电影工作室
制片人：张勤俭
处长江流域的神农架林区，由于地理偏僻，高山峻岭阻缓了当地山民与外界的联系。这个地方至今尚完好地保存着创世神话史诗《黑暗传》。
深山里，爷爷和儿子、儿媳、孙子过着简单的日子。儿子杨福新是个道士，以为死者超度亡魂上天堂为业。爷爷身体的衰朽、饮食上的担忧、媳妇的排挤，使得他无地自容，没有一个所谓的“灵山”能够藏身，他无非是指望着能吃点什么而已。人一个一个死，年轻人、老年人，道士儿子把灵魂一个一个带入他认为的所谓天堂。而爷爷却面视着灵山，一手抓住那尚未成熟的石榴……
《神衍像》
作者回到自己的故乡，参与到族群生活中，通过诗学和政治学行动，努力营构一座庸常小村落的历史神话谱系，并试图令其历史地生发电影。
　作者以族民和书写者的双重身份，对仅仅11户村民、20余人组成的"细毛家"进行了考古学式的观察，发掘它的内在讯息，写作了细毛家的历史和神话；同时，作者创作了几类物件并将其置入族群中，考察物件在族群生存语境中释放出的特殊意味及与之对应的独特宇宙观。
　《神衍像》与历史文本《九歌》在写作格式上对称，可视为对细毛家的一次严格的历史形制上的确立，如同墓穴形制。细毛家的族民终将死去，但愿遗留下来的不止于尸骨，还有属于细毛家的名为《神衍像》的自我英雄主义的电影。
《猪脚，葡萄酒，死亡迅速》
两个暧昧物件间存有的物理习性之外的某种关系，虽无关宏旨，似乎要主动承载整体社会非物理的、迅速的趣向。
【导演简介】
毛晨雨，上海念大学，学工程，毕业之后回到家乡的村庄拍摄独立纪录片，集中考察湖南、贵州等稻作区域的的农村政治、经济、文化结构，所以他的电影叫做“稻电影”。
稻电影农场：http://www.paddyfilm-farm.com/
导演博客：http://blog.sina.com.cn/secondtext
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