花了两天时间，把5分25秒长的纪录片《土地长出的艺术——绵竹年画》剪完，现把该片截图选呈于下，说几句感受。
 
为什么把片名取为“土地长出的艺术”呢？
当我第一眼看见绵竹年画的时候就觉得它特中国、特传统、特有生活情趣，贴生活很近，完全是咱们这片土地才有，才长得出来的东西，它是艺术化的中国民间生活，是普通老百姓自己的艺术。让我钦佩的是：当世界潮流风起云涌，地球村、全球化铺天盖地的时候，它不为所动，没有中西合璧、没有西化、没有倒洋不土，硬是守住了自己的那一亩三分地，保持了中国民间艺术——年画的纯粹性。仔细想想：谈何容易？！
 
绵竹年画非常传统，但它美得纯粹、美得自然、美得让人心生欢喜。这是为什么？不是说艺术贵在创新吗？不是说创新的路径就在中西合璧上吗？自从“五四运动提出“打倒孔家店”、“提倡德先生和赛先生”之后，从国体、政体到各个艺术领域，无一不是放弃固有传统，拥抱西方文明。这条路走到今天，怎么会在一个小小的射箭台年画村，就让我画上一个大大的问号呢？
 
老陈告诉我：他就喜欢传统，不喜欢创新。有人愿意去创新也可以，他不参加。他认为，能够把老祖宗留下来的东西原汁原味的继承好、传下去就很好了，用不着创新。创新就不是传统了，不传统就没有价值和意义了。
 这些话让我听起来耳目一新。为什么呢？我们过去接受的教育都是艺术要创新，不创新就是死路一条。到了他这里就不是这样了。这让我既感到几分意外，也有一分质疑——难道我们都错了吗？
 
认真听老陈讲，成了我这次采访的主要命题。
 现在说到传统，大多数人唯恐避之不及，虽然也学一点，但不太敢深学，更不敢深信，好像沾染过多的传统就有可能会掉进现实社会的弱势群体。现实是：精通古汉语绝对没有精通英语好找工作。这又是为什么？
 这让我想起过去学《毛选》时看过的那些话。毛主席曾经批评一些知识分子“言必称希腊”，对老祖宗的东西知之甚少。所以好不准中国国情这个脉。"下车伊始就叽里呱啦发议论"，做起工作来不是左就是右。这是对“只会抬头看天，不会双脚踩地”的人一种规劝和提醒。我想是对的。
 
现在是精英治国，几乎所有的平台都被“海归”和“博士”占据。他们大多数受了太多西方的教育，尤其是核心部分，抱着别人的月亮比自己圆的的思想四处推销，连上下班都照搬——安个破机器喊大家按指母印打考勤。
 
管用吗？他们说管用。我说管用个球！你去看看那些按了指母印坐在办公室的人在干什么：除了被动应付非得完成不可的人物而外，在上QQ、看微信、耍游戏、瞧电影，完全是心猿意马，心在曹营心在汉。拿着鞭子抽，这样子有效率可言吗？
 
西方的哲学基点是技术中心主义，讲求的是精准，所以才搞出一个西医来——什么东西都要量化，拿数据说话。西方是把人当成了机器在用。咱们老祖宗呢讲究的是仁、道、心——追求的是人的自我完善，自我管理。途径就是把自己的心管好。祖先认为，人把自己的心管好了，自然不需要外人去管它。他会按照社会的规矩自我运行，而且自然协调。他们认为最理想的治理结果就是无为而治。就是说，你定个规矩在哪里，就不用过多操心了，只需干一件事——教化，就是教大家怎么做人就行了。大家都懂规矩，你还操哪门子心喃。
 
老庄的道学和程朱理学的理想愿景尽管高不可及，但它也有若干好处：关照人性。说传统文化束缚人，这不对。是传统的制度束缚人，鲁迅说有四根绳子把祥林嫂捆死了，那是指的是封建制度的有害部分。说西方讲“自由、平等、博爱，”我只是在书本上看到过，没看见过，没体验过，没有发言权。
 
我自己是喜欢老祖宗那一套处事待人的办法的，我也相信大部分人也喜欢。但人和人不一样，境界有高低，素质有好坏，教化和管理是不能缺少的。问题的关键在于：领导者不能把管理这个手段当成目的。
 
话归正传。一些人就喜欢老东西，喜欢老样子，比如喜欢文物，喜欢老街等等，你不能说他是错的。传统是不是非要创新，非要借创新才能活命呢？维持一种相对稳定的情态是不是必死无疑呢？看了绵竹年画，我觉得未必。
 
人的情感和文化基因里面我想可能包含的成分除了不安分守己，喜新厌旧，也包含有以旧为美的恋旧、怀旧基因。从时间上讲，明清那些东西离我们今天很远，如这些年画上的服装、生活方式，但它里面的文化因子却还在我们身体里流淌，比如中国男人喜欢含蓄内秀，长着樱桃小嘴的女子。这些东西不是西方带给我们的，是老祖宗遗传给我们的。所以，看见画着一百年前祖先们的穿着和生活方式的年画，我们没法无动于衷，还是会喜欢。
 保留传统没有错，上面讲了理由——人性使然，人有念旧情结。那么，创新也没有错，也是人性使然，人有求新求异的心理需求。
那么我们应该怎么看待传统与创新的关系呢？
 
我的想法是：1、继承没有必要就奔着创新而去，继承本身也可以只是为继承，与发展无关，与改造无缘。说继承的目的是为了发展，是片面的，是形而上学。很多传统的东西，已经历练千年、磨洗亿次，已经炉火纯青、已经登峰造极，比如越王勾践的那把佩剑，其锻造工艺水平至今无人可及。不要说超越，就是能够拾人牙慧就不错了。创新就是超越，没有那个积淀，没有那个慧根，你拿什么去超越？与其胡说八道、信手涂鸦，不如老老实实照猫画虎，整个八九不离十就不错了。所以不要妄谈超越，只会害人害己。2、喜欢创新挺好，但要看你想种的是那块地。创新领域很多，都可以创，但新领域更适合一些，比如APP。在传统面前还是要学会谦卑，俯下身子。
 对传统行业来说，创新的前提是首先解决好继承问题。不能站在前人肩膀上做事，新不了。创就是撞，一撞就头破血流。
 
现在的人很少接受过系统的传统教育，包括学绘画的人。想成功的欲望又很强，怎么办？东一榔头西一棒，这里挖一块，那里取一坨，到处捡人家的破片，还美其名曰取他山之石，东拼西凑搞出一些莫名其妙、不知所云的东西来。这哪里是创新，是整了一堆垃圾嘛。
 什么玩意能够美其名为创新呢？我想应该是新的、有独立生命、独立精神或魂魄的东西。要想在传统的基础上整出一个新的东西来，而且富有生命，得下功夫。
 
艺术作品的生命从哪里来？从受众的认可中来。换言之，文学作品通过读者，电影通过观众，歌曲通过演唱和聆听而来。自我欣赏当然可以，你死抱着不放，说不懂是别人没文化，也行。可是你得记住：你得守得住那份寂寞，你得买得起这份单，99%的人不会相信你说的：这才是真正的艺术，这玩意将来可以升值赚大钱。总之，你个人权利范围内的事，尽可说了算，但你是死是活，别人就不在乎了。
 有超凡的智慧，有慧眼的天才肯定是存在的，但你自己是不是，要看清楚。我相信，天才是因为很少才被人这样叫的。你是不是，生活会告诉你，时间会告诉你。我看啊，生活和时间才是他妈的天才——从来没败绩，一直是赢家。
 
既然纯粹的传统也挺美，没必要变来变去，老陈的选择就是最智慧的了。老陈告诉我，他只读过一年的书，照理说想聪明也聪明不到哪里去。但为什么老陈又作了最明智的选择——只继承传统，不创新求变呢？
 我看啊，是生活这本大书教育了他，培养了他，赋予了他智慧。老陈不傻，道理也很简单——有人买单就做；没人要？不做。市场法则就是生存法则。明白了，尊重它——你赢。
 
在采访中老陈多次告诉我：尉迟恭、双扬鞭最好卖。卖文官年画2幅，门神就会卖掉10幅。
 生存优先——这是老陈掌握的生活要领。他明白，但读了几天书的我却常常不明白。
 传统文化讲的是宁可饿死也要当君子。说“君子重义，小人重利。”生拉活扯硬是要把义和利隔离开来当冤家。我看不合适。不重利只重义的结果大家都知道，在此不用多表。
 现实生活中，利义关系，常常让人犯难，至少让我犯难。
 慢慢学吧，反正活到老学到老。至于能达到什么境界，听天由命去吧。
 
老祖宗最明白事理了，说：谋事在人，成事在天；人算不如天算。
福建人也说：三分是命运，七分靠打拼。
总之，大家都认为：在人之外，还有一些不确定的因素摆在那里，它们是不可预知的，也有随机性，人不能掌控它。

 天、地、人是一个大系统，谁也离不开谁，谁也别想把谁扔掉。人能做的只有一条——别指望老天掉馅饼，老老实实去耕地。闲时别忘了给老天爷烧点香，求他们少发点脾气。
这就是我们祖先的选择，也是你我今天的选择。
老陈明白这个理，所以他“尊重传统，顺势而为。”
向老陈学习！
这就是此行的收获和今天问号的答案。
 说明：上图为松下AF103摄像机视频截图